Сказки о животных поэтика жанра

Конспект
урока на тему: Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина.

«Хотя
животные, а все-таки цари…»

Корбова Марина
Александровна,

преподаватель русского языка и литературы

Бюджетное учреждение

профессионального образования

«Нижневартовский политехнический колледж»,

г.Нижневартовск

Эти слова с успехом
можно отнести к изучению сказок Салтыкова-Щедрина, которые сам писатель называл
сказками «для детей изрядного возраста». На уроке необходимо выделить несколько
главных положений:

1. «Сказки» — это
   своеобразный итог художественной деятельности писателя, так как они
   создавались на завершающем этапе жизненного и творческого пути. Из 32 28
   созданы в течение четырех лет с 1882 по 1886 год.
2. Изучение »
   Сказок » предполагается в контексте соотнесения социального и
   общечеловеческого в творчестве Салтыкова-Щедрина. В сатирических образах
   писателя не только смех над тем, как можно извратить, изуродовать свою
   жизнь и даже свой облик, но и слезы о том, как легко и незаметно человек
   способен отказаться от своего высокого предназначения и безвозвратно
   потерять себя. (Таков герой сказки «Премудрый пискарь» — от слова «писк» ,
   т.к. рыба пескарь, если ее схватить рукой, издает звук, похожий на писк).
3. Сказки
   Салтыкова-Щедрина — это не речь народа-сказителя. Это
   философско-сатирические сказки. Они о жизни, о том, что видел и наблюдал
   писатель в действительности. Чтобы убедиться в этом, можно сопоставить
   сказки Салтыкова-Щедрина с русскими народными сказками и отметить в них
   общие и отличительные черты.

4. О чем же учил
   думать «детей изрядного возраста» Салтыков-Щедрин? — «Дети изрядного
   возраста» должны возмужать и перестать быть детьми. Каковы же объекты
   сатиры Салтыкова-Щедрина?

• правительственные
  круги и господствующее сословие;
• обывательски
  настроенная (либеральная) интеллигенция;
• бесправное
  положение народа в России, его пассивность и покорность;
• бездуховность.

1.  
2. Сатирические
   приемы, используемые в сказках писателем:

а) Разные способы смеха:

• ирония  —
  осмеяние, имеющее двойной смысл, где истинным является не прямое
  высказывание, а противоположное;
• сарказм  —
  едкая и ядовитая ирония, резко изобличающая явления, особо опасные для
  человека и общества;
• гротеск  —
  предельно резкое преувеличение, сочетание реального и фантастического,
  нарушение границ правдоподобия.

б) Иносказание, аллегория  — иной смысл,
скрытый за внешней формой. «Эзопов язык»- художественная речь, основанная на
вынужденном иносказании.

в) Гипербола — чрезмерное преувеличение.

На примере сказки «Дикий
помещик» учащиеся под руководством учителя находят приемы сатирического
изображения действительности Салтыковым-Щедриным.

В заключение урока
учитель сообщает учащимся основную проблематику сказок Салтыкова-Щедрина и
особенности сатирического изображения действительности в «Сказках» . Эти
сведения школьники могут записать в виде таблицы:

Сказки М. Е.
Салтыкова-Щедрина

Дома
можно предложить учащимся прочитать одну-две сказки Салтыкова-Щедрина и
попытаться проанализировать ее, используя материалы урока.

На втором уроке главное
внимание следует уделить развитию речи и предложить учащимся на выбор следующие
задания:

1. Анализ сказки,
   прочитанной дома.
2. Пересказ народной
   сказки в стиле Салтыкова-Щедрина.
3. Написание собственной
   сказки в духе Салтыкова-Щедрина.

Примерный план анализа сказки:

1. Основная тема
   сказки (о чем?).
2. Главная мысль
   сказки (зачем?).
3. Особенности
   сюжета. Как в системе действующих лиц раскрывается основная мысль сказки?
4. Особенности
   образов сказки:

а) образы-символы;

б) своеобразие животных;

в) близость к народным сказкам.

5. Сатирические
   приемы, использованные автором.
6. Особенности
   композиции: вставные эпизоды, пейзаж, портрет, интерьер.
7. Соединение
   фольклорного, фантастического и реального.

В слабом классе можно
организовать коллективный разбор сказки » Медведь на воеводстве » ,
т. к. она является переходным мостиком к изучению » Истории одного города
«.

Параллели сказки »
Медведь на воеводстве » (1884 г.) и романа » История одного города
«:

• лесная
  трущоба  — город Глупов.
• Топтыгин, Осел,
  Лев  — градоначальники.
• лесные
  мужики  — глуповцы.

Справка из словаря С. И.
Ожегова:

Трущоба  а)
труднопроходимое место (лес, бурелом);

б) глушь, захолустье, а также грязная, тесно
застроенная часть города, обычно на окраинах, где живет беднота.

Особенности
субъективно-авторского значения слова » трущоба » у
Салтыкова-Щедрина:

Трущоба  — это
слово-образ, многозначность которого имеет большой смысл, а лексическое
значение шире за счет подтекста, т.к. это эзопова речь. В центре сказки жизнь в
лесной трущобе, но образ Магницкого разрушает иллюзию сказки. Сказочные образы
традиционны: Медведь, Орел, Лев,  — но они приобретают дополнительные
нюансы. Лев  — враг просвещения и искусств, мечтает изловить чижика. Невежественен,
неграмотен. Резолюцию » нацарапал «.

Таким образом,
Салтыков-Щедрин смешивает в героях различные черты: они и звери, и люди.

Почему же сказка была
под запретом до 1906 года? (Предполагают, что в образах сказки современники
угадывали черты правительства:

• Лев —
  Александр III,
• Осел  —
  1-й советник Победоносцев,
• Топтыгин I и
  Топтыгин II  — граф Д. Толстой и министр внутренних дел Игнатьев)

Урок по теме: «Мрак времен».
Обзор романа М. Е. Салтыкова-Щедрина

«История одного города». Замысел,
история создания, жанр и композиция романа.

В
первой части урока учитель сообщает о замысле, истории создания, особенностях
композиции романа. Затем идет работа над главой «Опись
градоначальникам».

Вопросы на выявление
восприятия:

• Что обозначает
  слово «Опись?
• Почему автор
  назвал главу «Опись градоначальникам»?
• Это оговорка
  писателя или нет?

Нет, не оговорка. Автор
использует яркий сатирический прием и называет главу так, чтобы показать
читателям, что перед ними не люди, а «механизмы», вещи, куклы-марионетки,
действующие по заданной программе. Проблемным вопросом урока может стать вопрос
о жанре романа.

Что же такое
«История одного города» в жанровом отношении?

Сатира на самодержавие,
величайшая антиутопия на темы российской действительности или философский роман
о парадоксах человеческого существования?

Вопрос остается
открытым, т. к. каждая версия имеет убедительные аргументы в свою пользу. Может
быть, на уроке родится еще одна точка зрения на проблему жанра романа, о
которой учащиеся выскажутся в ходе обсуждения.

Уроки
87 — 88. «Ужаснитесь, устыдитесь, задумайтесь!» Сатирические
приемы изображения градоначальников в романе.

В центре урока —
размышления об образах наиболее отличившихся градоначальников. Эту работу
уместнее всего организовать в группах и предложить учащимся заполнить
таблицу-характеристику правителей города по следующему плану:

1. Фамилия, имя,
   отчество градоначальника. Обратить внимание на говорящие фамилии,
   фамилии-клички.
2. Внешность и черты
   характера.
3. Методы
   управления.
4. Жизнь народа в
   период правления каждого градоначальника.
5. Исторические
   аналогии.
6. Сатирические
   приемы, использованные автором для создания образа.
7. Авторская
   позиция.

Первая группа работает над главой
«Органчик» и отбирает материал о Дементии Варламовиче Брудастом.

Вторая группа — о Семене Константиновиче
Двоекурове.

Третья группа — о Петре Петровиче Фердыщенко.

Четвертая группа — о Василии Семеновиче
Бородавкине.

Пятая группа — об Иване Пантелеиче Прыще.

Шестая группа — об Эрасте Андреевиче
Грустилове.

Седьмая группа — об Угрюм-Бурчееве.

В ходе ученических исследований школьники
заметят приемы сатирического изображения героев, использованные
Салтыковым-Щедриным в романе:

1. Приемы типизации
   сатирического образа-персонажа.
2. Гротеск в
   изображении комических ситуаций, где действуют герои произведения.
3. Пародирование
   законодательных документов.
4. Стилизация
   повествования под слог летописцев-архивариусов.
5. «Эзопов»
   язык.

Таким образом, перед
глазами читателей прошла целая галерея диких, полоумных, наглых и жестоких
управителей города (а значит — страны), т. к. границы города Глупова
расширяются до пределов всей России. В нем совмещены деревни, села, уездные и
губернские города и даже столицы. Это город-гротеск, в котором нашли воплощение
негативные стороны многих явлений жизни: узаконенный грабеж, войны, откровенный
террор, голод, разруха и рабская психология глуповцев (гл. «Голодный
город», «Соломенный город»).

Заключительную часть
урока можно посвятить обучению сопоставительному анализу эпизодов из романа и
выявления их роли в повествовании. В работе с классом следует также обратить
внимание на проблемы развития речи и умения «вчитываться в текст»,
находя в нем детали, помогающие более глубокому его пониманию.

Для сопоставления
возьмем фрагменты, посвященные описанию двух катастроф, изображенных в главах
«Органчик» и «Подтверждение покаяния». Это поломка головы
Брудастого и укрощение реки Угрюм-Бурчеевым. На предыдущих уроках школьники уже
изучали образ Брудастого и выявляли обобщающий смысл щедринского гротеска 
— органчика на плечах градоначальника, исполняющего всего две
«мелодии», которых вполне достаточно для победного управления
глуповским народом.

При знакомстве с образом
Угрюм-Бурчеева учащиеся также уже определили смысл его идеи уравниловки всех
глуповцев. Поэтому на уроке учитель вначале сосредоточит внимание учащихся на
самом факте поломки органчика.

• Действительно, а
  есть ли причина аварии этой государственной машинки? (Для ответа на
  этот вопрос можно прочитать такой фрагмент: «То был прекрасный
  весенний день. Природа ликовала; воробьи чирикали; собаки радостно
  взвизгивали и виляли хвостами. Обыватели, держа под мышками кульки,
  теснились во дворе градоначальнической квартиры и с трепетом ожидали
  страшного судьбища. Наконец ожидаемая минута настала. Он вышел, и на лице
  его впервые увидели глуповцы ту приветливую улыбку, о которой они
  тосковали. Казалось, благотворные лучи солнца подействовали и на него (по
  крайней мере, многие обыватели потом уверяли, что собственными глазами
  видели, как у него тряслись фалдочки). Он по очереди обошел всех
  обывателей и хотя молча, но благосклонно принял от них все, что следует.
  Окончивши с этим делом, он несколько отступил к крыльцу и раскрыл рот… И
  вдруг что-то внутри у него зашипело и зажужжало, и чем более длилось это
  таинственное шипение, тем сильнее и сильнее вертелись и сверкали его
  глаза. «П…п… плю!»  — наконец вырвалось у него из уст;
  с этим звуком он в последний раз сверкнул глазами и опрометью бросился в
  открытую дверь своей квартиры».) Обратим внимание учащихся на
  необычные детали: «прекрасный весенний день», «приветливая
  улыбка»; ведь у Салтыкова-Щедрина даже пейзаж в его произведениях
  сатирический. В чем же здесь дело? А просто начальник
  «улыбнулся»! Машина государственности вдруг заработала в не
  свойственном для нее режиме — режиме естественности, человечности. И
  сломалась.

Вот эта-то несовместимость идеи
государственности и идеи человечности, неестественности и «естества»
доводится Угрюм-Бурчеевым до предела. Результат  — катастрофа, начало
которой в бунте реки. Город разрушить ему удалось, а вот устранить реку  —
нет. «Едва успев продрать глаза, Угрюм-Бурчеев тотчас же поспешил
полюбоваться на произведение своего гения, но приблизившись к реке, встал как
вкопанный. Произошел новый бред. Луга обнажились; остатки монументальной
плотины в беспорядке уплывали вниз по течению, а река журчала и двигалась в своих
берегах, точь-в-точь как за день тому назад».

• Почему план
  Угрюм-Бурчеева сорвался? Что хотел покорить он? (Природу,
  «естество». Но природа не покорилась, отказалась повиноваться
  мертвящей воле «мрачного идиота». «По-прежнему она текла,
  дышала, журчала и извивалась, по-прежнему один берег ее был крут, а другой
  представлял луговую низину, на далекое пространство заливаемую в весеннее
  время водой». Главное в описании реки не детальное изображение
  конкретных примет природы. Река здесь как символ. Символ жизни.
  «Вода» в понимании писателя — это начало вечное, живительное,
  щедрое к человеку. «Но слепая стихия шутя рвала и разметывала
  наносимый ценою нечеловеческих усилий хлам и с каждым разом все глубже и
  глубже прокладывала себе ложе» ).

Финал угрюм-бурчеевской катастрофы — в
проявлении Оно и «прекращении истории». Взбунтовавшееся
«естество» сметает с лица земли угрюм-бурчеевскую утопию. Стихийный
бунт природы оказался поддержанным в конце концов и людьми. Они увидели, что
единственные цели, которые преследует идиот, — погасить солнце, провертеть в
земле дыру, через которую можно было бы наблюдать, что делается в аду. Совесть
их проснулась поздно. И понесли глуповцы суровое наказание: «Север
потемнел… История прекратила течение свое».

• О какой истории
  идет речь? Угрюм-Бурчеевской? Или шире — глуповской? Или истории
  человечества? Не предупреждение ли это тем, кто хочет позабыть прошлое и
  не задумывается о будущем?

Таким образом, финал
произведения остается «темным», о чем свидетельствуют его различные
трактовки в литературоведении:

а) Появление
«Оно» означает предсказание народной революции.

б) «Оно»
знаменует начало еще более жестокой реакции.

А, может, это пришло
спасение души? Ведь Салтыков-Щедрин все время в романе повествует о жителях
города Глупова, т. е. о народе России. В традициях Гоголя он обнаруживает у
него живую душу, разум и чувства, способность страдать, сострадать и весело
смеяться. Народ выделяет из своей среды таких людей как ходок Евсеич, который
посвящает себя поискам правды и верит, что правда будет добыта, и народ
непременно выживет: «Много годов я выжил!.. Много начальников видел! Жив
есмь!»

Может быть, вслед за
Гоголем Салтыков-Щедрин верит в воскресение души человеческой, ведь он с
детства знал и научился прекрасно понимать Библию, в особенности Евангелие,
сыгравшие уникальную роль в его самовоспитании. Писатель так передает
впечатление от соприкосновения с «книгой книг»: «Таким
животворным лучом было для меня Евангелие. Для меня эти дни принесли полный
жизненный переворот… Главное, что почерпнул я из чтения Евангелия,
заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой
совести«. Отныне Салтыков-Щедрин становится защитником «униженных
и оскорбленных», борцом против духовного рабства, поэтому он
восклицает: «Я не дам в обиду мужика!», свято верит в его силы, в его
живую душу.